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  • 慧能禅学的经论依据

    　　一、慧能与《金刚经》 　　《坛经》中对于慧能和《金刚经》的关系，多有记述。般若空观是慧能禅学的基本特色，而这种空观，主要是来自《金刚经》的影响。 　　《金刚经》，是《金刚般若波罗蜜经》的...整个印度佛教中观学派的理论体系。经文前半部分讲人我空，指出没有我相、人相、众生相、寿者相。众生执这四相为有：妄执我、我所为实有，是我相；妄执我生于人道之谓人，而与其余各道有别，是人相；妄执我是...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html

  • 中观之学

    中观之学　　作者：王路平　　一、中观学的由来及师承　　（一）中观学在印度的产生和发展　　古印度龙树菩萨以般若思想造《中观论》（简称《中论》）、《十二门论》、《大智度论》，广宣般若性空法门，此法门在古印度被称为中观学派，或名中观宗，是以弘扬龙树思想的《中观论》而得名的，又被称为空宗或般若空宗。　　在印度大乘佛教发展到中期即公元5世纪至6世纪逐渐形成了对立的两派：中观学派和瑜伽行派即大乘有宗或唯识...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035165189.html

  • 智顗佛学思想研究的可喜成果

    “一心三观”的圆顿止观是天台宗的核心思想。所谓“一心三观”即一念心中得三种观相：二谛观(从假人空观)、平等观(从空人假观)和中道第一义谛观(空空观)。正如智顗自己所说：“若观心具有性德三谛，性德三观，及一切法，无前无后，无有次第，一念具足；十法界法，千种性相，因缘生法，即空即假即中，千种三谛，无量无边法，一心悉具足，此即不次第观也。”这就是智顗倡导的“一心三观”的圆顿止观，即一念心中同时体证“人空...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330665781.html

  • 泰山石刻与佛教研究

    徂徕山光华寺址将军石所刻主要为《十八空》，这是般若诸经中多次出现的著名论断(大品、放光、光赞、大般若及大智度论皆有)。因般若经以宣讲空观为主，《十八空》是为破种种邪见而详列明述，因而是很有代表性的精华部分...般若波罗蜜”的段落。若将摩崖刻经的种种节文相互比照来考察，可以发现其中仍有一定的有机联贯而非散乱刻成。根据初步探考，略可见出其间联系为：空观——六波罗蜜——般若波罗蜜——观佛——实相。虽然这些联系未必...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389673.html

  • 中国在南北朝後期的四念处观法

    劫果，那是非常支妙的，是不能用理性和语言来解释的。这样我们可以了解的是，他的禅观就是虚宗或可说是空观，是属於大乘壁观。当然，这壁观与稍後达磨大师面壁九年的坐禅有所不同。壁观的壁不同於实际生活中的壁，那是意味着内在思想的壁。他以虚宗作为主旨，他的壁观也即是般若的空观。然而，为什么用“壁”这个字?用大乘说的“空观”不是很好的吗?菩提达摩与晚年的僧稠不同，他住在受国家保护的大寺裹，常常到山间漫游，在僧副...

    塭入法道著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365246.html

  • 专题讨论——开放讨论部分

    不能一看就看隋唐以后的东西。在当时由小乘禅法，转成大乘禅法，最关键的地方叫做禅智，就是把禅法的地方加上般若，要在禅法里面加入空观，进一步的禅定的境界才能开展，譬如念佛的禅法也好、天台的禅法也好、其他禅法也好，没有加入禅观，基本上还是一些名相，名相会受限制，实际上开展不到所有的地方。像念佛观里面开展到法身观、十方佛观、千佛观，开展到法华经里面的二佛并重观，事实上若没有透过空观的法身观，几乎都没有办法...

    惠空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410366244.html

  • 天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）

    析空为观，通以体空为观，别以次第为观，圆以一心为观。 　　本文仅就一心三观之渊源慧文、慧思、智顗等之悟道与传承略述。另就四教之三观内涵，“次第三观”、“一心三观”、“实相”等意境描述期契入义理，并依始终心要所云之立三观，破三惑，证三智，成三德等论述，期能圆融三谛，即空即假即中之圆融相即。又于结论中对一心三观圆教与别教之比较，一心三观圆教之启发，三一一三（一心三观、三观一心）之特别论述等，透过纵横...

    曾荣贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381710.html

  • 天台宗观心法要

    劣人标浅法。故名下智。”意思是说藏教有三乘人（声闻、缘觉、菩萨），都是用析空观的方法来观察三界以内的十二因缘之事，作为修行的初门。但析空智浅弱，称之为下智。 　　“通教亦有三人。同以体智观界内十二因缘理。...度色难。获得四空处定。是名无色界定。此十二门禅皆是有漏法。”以上说明三界内的有漏禅定，先是持戒清净，再修数息观入欲戒定、未到地定。再从初禅到四禅，再获四无量心，再灭色入四空定。 　　“次此应明亦有漏亦无漏...

    冯树芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490641436.html

  • 略评新唯识论

    　[P154]　─，遂成为法界事事无碍；其革命之工具，即二空观是也。事事无碍法界，似近于吠檀多等泛神教，及孔、老等生命派玄学，但其根本不同之点，即大乘之事事无碍，是已经过二空观之澈底革命而离染纯净者；彼泛神教等未经过二空观之澈底革命，故非清净，而只是众生之杂染心境。可以图式表示如下： 　　图片 　　︵ 　　│众 　　│佛│生↑ 　　│应│界│ 　　↓化│泛│ 　　...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065242673.html

  • 从不杀戒看佛教伦理学与外道的不同

    人观后为之戚然，但这完全是俗谛之见，是由我感众生命苦而及的世俗悲心，与智慧空观的慈悲心有区别，更不是中道观的无我大悲。　　所以说一个《五戒》就可分为“苦谛观”、“集谛观”、“灭谛观”、“道谛观”四种...工作生活的需要，吃不得全素，他们为生存所迫常吃已杀肉来获得体力。难道下贱种姓就无法修行吗？不！佛教对已杀肉可否食用问题上也还是有细则可分析的，佛教对众生肉食用问题引入“空观”的“集谛”后，产生了叫“只食...

    昌迦禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649847.html
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